前言

我讀書非常慢，經(jīng)常停下，《道德經(jīng)》讀了兩年，在朋友圈敢發(fā)感悟的，偶爾為之。我覺得我能（敢）寫點(diǎn)感悟的，才算是我真讀過的，寫不出的就算我其實(shí)沒讀懂。相比別人，我對(duì)我自己讀不dong（動(dòng)和懂）書，也曾經(jīng)很自我懷疑---是不是我學(xué)習(xí)能力太差？好在朋友圈里的微信好友都很支持，給了些許安慰。

我也是不敢簡(jiǎn)單地把書里的別人的精彩拿出來發(fā)文章的，因?yàn)槟遣皇俏业?。年過半百，漸漸悟到了很多東西其實(shí)是書里學(xué)不來的。什么是“我的”？必須是我將書里的內(nèi)容，結(jié)合自己五年基層管理、十年中層管理和十年高層管理的經(jīng)驗(yàn)，揉在一起，才能“化”出來和值得“奉”出來的。涉及我沒有能經(jīng)歷到的領(lǐng)域或?qū)哟危筒荒馨褧械南嚓P(guān)東西變成自己的東西。所以我想，就我個(gè)人而言，讀書學(xué)習(xí)和復(fù)盤，是強(qiáng)化了轉(zhuǎn)化效率，但轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)還要來自我自己的經(jīng)歷。究其根本，看來我的能力模型是不配“書中自有黃金屋”的，我更應(yīng)該追隨陽明先生所說的，“事上磨、心中修、塵中煉”。既然是在練中煉，我寫道德經(jīng)自然就不是正襟危坐從頭至尾，用中有感悟即發(fā)，體會(huì)也就不按章節(jié)順序來寫了。

老子寫《道德經(jīng)》，解答如何成為有道者和圣人；我看《道德經(jīng)》，卻都是在找如何做成功的個(gè)人和管理者。個(gè)人成長(zhǎng)和組織成長(zhǎng)，個(gè)人戰(zhàn)略和組織戰(zhàn)略，個(gè)人管理和組織管理，內(nèi)在道理都是相通的，這是我讀《道德經(jīng)》的關(guān)鍵處，學(xué)管理，以上都包括。關(guān)于這三對(duì)詞之間的關(guān)系，大家可以參看我下面的報(bào)告，也許比文字更生動(dòng)說明我的理解。

“從管理學(xué)讀《道德經(jīng)》，借《道德經(jīng)》悟管理之‘道’”。薛濤讀《道德經(jīng)》的管理學(xué)系列體會(huì)，也將編輯成書——《管理學(xué)之“道”與實(shí)踐》，本書預(yù)計(jì)將于明年年初與讀者見面，敬請(qǐng)關(guān)注！

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道德經(jīng)解讀七夕特別版：老子“三寶”里的愛經(jīng)

《道德經(jīng)》第三十四章

原文：

大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于?。蝗f物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

譯文：

大道廣博無際，左右上下無所不到。萬物靠它生長(zhǎng)發(fā)展而不止息，成就了功業(yè)而不自以為功。養(yǎng)育萬物而并不認(rèn)為自己是萬物的主人，一直無欲無求，可以稱它為“小”；萬物向它歸附而并不自認(rèn)為是主宰，可以稱它為“大”。正因?yàn)樗冀K不認(rèn)為自己偉大，所以才能成就它的偉大。

正文：

“道”是跨越時(shí)空的，是大到無限的，萬物都需要依靠它，但他卻無所謂?！靶　边@個(gè)字在《道德經(jīng)》有非常特殊的意義，也是本章的題眼。第一章的“妙”同“眇”，就是小，如第十五章的“微眇玄通”，和第五十二章的“見小曰明”。本章中，小其實(shí)是無，老子希望我們做無做小，因?yàn)榛仡櫸覀冊(cè)谑篱g的痛苦，都是來自大和有。

如何解決我們的痛苦，是我深深感覺到《道德經(jīng)》里老子最想做到的東西，就是他作為圣人的悲憫，然而我們都很難理解他。我從《道德經(jīng)》第一章，到第四十六章，再到第八章，也想和老子一起解決它。我回顧自己的一生，因?yàn)閺膩頉]有太大的野心，所以卻能理解老子的意圖，佩服老子的牛刀，如何這么快樂，卻就成為了老子。于是，不由得和他一起來找找答案。

歷史穿越劇分割線

壹 終于見到了花心大蘿卜的老子

我四十多那天沒怎么睡，終于在解完前面幾章，仍毫無頭緒、抓耳撓腮、廢寢忘食、徹夜達(dá)旦后，聽到腦子里出現(xiàn)了一個(gè)聲音，用大不列顛古音大喊著：“不要再睡了，李耳已經(jīng)殺害了清白的睡眠！那清白的睡眠，把憂慮的亂絲編織起來的睡眠，那日常的死亡，疲勞者的沐浴，受傷的心靈的油膏，大自然的最豐盛的菜肴，生命的盛筵上主要的營養(yǎng)，再也不會(huì)回來了！”〔1〕

失去了睡眠而苦不堪言的我，只好像無頭蒼蠅一樣，去找那個(gè)干掉了我的睡眠的李耳，卻發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)“等待戈多”〔2〕的游戲。當(dāng)我苦到幾乎昏厥，卻突然發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)站在老子面前。

我才不管他有多老，我無禮的用我的周公廟地界的方言問他：“恁濃薩咧？”〔3〕

老子不以為唐突，因?yàn)樗辉诤醵Y不禮，他說那是前兩天那個(gè)求他的孔老二講究的東西。

我冷靜了下來，這招不靈啊，想找回睡眠，還是老老實(shí)實(shí)的問吧！

“我好久睡不著了，覺得好苦好苦！請(qǐng)問怎么辦呀？”（其實(shí)我知道是因?yàn)樗眉傺b一下不是？以后的括號(hào)里都是我腦袋瓜里偷偷瞎琢磨的。）

老子瀟灑恬淡的曰：“那是你焦慮了?！保ú粒b活佛吶，我當(dāng)然知道，我忍）

“那為啥我會(huì)焦慮呢？'

老子曰：“人有三心二意，三心是：過去是悔恨心，現(xiàn)在是比較心（嫉恨等），未來是焦慮心，二意是根和念?！保ǜ星槔献硬坏莻€(gè)花心大蘿卜，說話還老招呼著下三路，嘿嘿）

“我很堅(jiān)貞的，啥意思啊你？”

老子曰“哦，我的意思，你睡不著是因?yàn)榻箲]，焦慮是對(duì)未來的恐懼帶來的。”

“我怕啥？”

老子曰：“你呀，怕得不到嘛。”（還真是，我怕睡不著，反而睡不著）

“這原因就是我想看你的破書里面去找個(gè)快樂，恁嫩薩咧！”

老子曰：“哦，我是本有此安排，誰知道你竟然那么笨吶?！保ㄎ胰?，這老子也太不懂禮貌了，難怪那個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真不活潑的孔子會(huì)被他唬?。?/p>

“你個(gè)花心大…，哦，您這個(gè)花樣年華的好心的大人，一定會(huì)負(fù)責(zé)任的。”（我為了睡眠，也是拼了，人生最大的真理，就是該跪舔就跪舔吧?。?/p>

貳 白皮馬斯洛的詭計(jì)

老子曰：“很久以后，羅剎國有個(gè)白皮叫馬斯克，呸呸，叫馬斯洛，他用他們那些粗鄙的高級(jí)科學(xué)〔4〕分析了我《道德經(jīng)》里描述的‘有'，也順便找到了焦慮的媽。話說焦慮的媽也是媽，我早發(fā)現(xiàn)要想干掉焦慮，就要干掉它的媽，但她畢竟是個(gè)它的媽，也不是那么隨便干掉它的媽……”

“焦慮他媽,您的意思，你已經(jīng)干了焦慮的媽？”（他好啰嗦，我忍住不要爆粗口）

老子曰：“我全書都是這個(gè)意思啊，《道德經(jīng)》其實(shí)外號(hào)是《快樂經(jīng)》，怕你們誤會(huì)才叫個(gè)高大上的名字，但是我就怕你們過于痛苦不能快樂，所以一直告訴你們，痛苦啊，焦慮啊。它們都是欲望的孩子，也就是來自‘有'，來自‘大'，讓你們少點(diǎn)‘有'，少點(diǎn)‘大'，對(duì)你們喊著快點(diǎn)‘小'啊‘無'啊的，來回說嘛！”（老子那么多小啊無啊，連活著都沒勁了不是！什么破玩意…難怪我笨，真不明白）

看我進(jìn)入浮想聯(lián)翩的笨樣，老子沒等我問話，繼續(xù)說了一大堆。

老子曰：“馬斯洛的結(jié)論里，把我的‘有'等效成了‘欲望'。他認(rèn)為，人在人世間的客觀規(guī)律之一，就是在追求進(jìn)步中同步滿足自己欲望，是欲望使得人在進(jìn)步。低階欲望的滿足，會(huì)進(jìn)階為高階欲望的滿足。高階欲望的滿足，往往會(huì)替代絕大部分低階欲望的滿足。因此，他認(rèn)為我們應(yīng)該更加上進(jìn)，去追求高級(jí)欲望的滿足，此外還因?yàn)閺母唠A欲望的滿足里得到的快樂比低級(jí)欲望里得到的快樂持續(xù)得更久?！?/span>

“打住打住，我看你的書原本以為里面都是快樂，不是為了進(jìn)步，因?yàn)榇蠹叶颊f你的書叫躺平大圣經(jīng)，咋現(xiàn)在更焦慮了嘛？”老子曰：“哎，我都說了，想要不焦慮，‘常無欲，可名為小'?！保ㄎ抑滥阈?，我早就知道了，能不能換個(gè)話題？?。?/span>

“后來我偶然發(fā)現(xiàn)，你的書里面都是財(cái)富，興奮得我睡不著覺?！保ɡ献友壑幸幌?，不知道是他發(fā)現(xiàn)我發(fā)現(xiàn)了他的小秘密？還是他發(fā)現(xiàn)他誤干了我的睡眠，我卻說我是咎由自取，他可以不負(fù)責(zé)？）

老子曰：“是啊，能成功，能有錢，‘芻狗'們當(dāng)然都是高興的了！”（裝……）

“但是，幫人成功和有錢，是你這本書背后順便附贈(zèng)的小秘密，我那么費(fèi)勁找到它，為啥我反而焦慮的睡不著呢？”（人老了就太壞，干了壞事還想不負(fù)責(zé)？我繼續(xù)找回正題?。?/span>

老子曰：“是??！大家都和你想的一樣，以為成功了有錢了就快樂了，其實(shí)是錯(cuò)的。馬斯洛從沒說要給你快樂啊，他只是講了個(gè)他發(fā)現(xiàn)的芻狗〔5〕們普遍的規(guī)律而已，就像一敲飯盆，真狗們就會(huì)沖上來搖尾巴等你加狗糧呢。馬斯洛也說了，物質(zhì)上那種低階欲望滿足以后，很快就會(huì)厭煩，我看人這方面真不如狗活得快樂啊。所以，人就只好趕緊繼續(xù)追求更高級(jí)的快樂，據(jù)說這種快樂藥效長(zhǎng)一點(diǎn)。于是就使勁奮發(fā)圖強(qiáng)，發(fā)誓讓自己不斷進(jìn)步，大杵都磨小了，還成了有‘痔'青年，天天叫苦不迭，還自我感動(dòng)叫延遲滿足和不要多巴胺就要內(nèi)酚酞。我看，就是活的像個(gè)在轉(zhuǎn)輪里自發(fā)電的奔跑的倉鼠。”（擦，其實(shí)也是我一直想做，卻因?yàn)閼邪┓噶?，?dǎo)致一直沒做到的事嘛……）

老子繼續(xù)曰：“我看啊，這些有‘痔'青年按照馬斯洛的指引，一直努力，有些命好的又聰明的真的就很快就爬到自我實(shí)現(xiàn)的那個(gè)最高級(jí)去了。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，還是不快樂，還是焦慮得不行，因?yàn)樯抖甲鐾炅耍€活著啥勁呢。還有些特有理想非要?jiǎng)e人隨他們的意，簡(jiǎn)直強(qiáng)迫癥，你看孔子就這樣，天天來煩我救他。我看他一個(gè)快五十的人了，算了，丟了本《易經(jīng)》給他，好像他好久沒來了，是不是讀傻了？”（我看到老子煩的吐了口痰，突然穿越到三千年后我在高中每天晨跑路過的孔子問禮處，原來就是那口痰的位置，有點(diǎn)惡心……）

“連孔子這么聰明也焦慮?。?！看來魯國人就是笨，不比我大周朝。”我趕緊遞了個(gè)馬屁給他。

老子白了我一眼，接著曰：“其實(shí)啊，整個(gè)過程里，‘芻狗'啊，要不就為了爬不上去而焦慮，因?yàn)榈碗A欲望已經(jīng)不在乎了，吃飽穿暖變成了負(fù)擔(dān)，所以解脫不了；要不就因?yàn)榕赖锰箲]。誰知道啥時(shí)候能真爬上一個(gè)臺(tái)階呢，畢竟成事在天??；運(yùn)氣最好的，就是孔子，爬到頂了，不但一直‘君子固窮'〔6〕，還那么焦慮。要是我混成他，直接到龍門喊三句‘辛苦娘子磨豆腐'〔7〕騙到一塊直接撞死自己算球。再說了，自我實(shí)現(xiàn)其實(shí)很恐怖啊，比如據(jù)說三千年后，有個(gè)白皮希特勒，聽說就很自我實(shí)現(xiàn)啊。所以我現(xiàn)在講‘以其終不自為大’，就是明白一個(gè)人如果兢兢業(yè)業(yè)只知道跟著馬斯洛忽悠的往上跑，這個(gè)是徒勞甚至很危險(xiǎn)的事啊！”

“馬斯洛是客觀規(guī)律，低端欲望容易滿足后無感，高端越來越不容易得到，得不到就焦慮，得到了也焦慮，那睡著睡不著都不重要了，伸頭一刀縮頭一刀都是焦慮要滅我，我不是已經(jīng)沒救了？！”（我感覺我好像中了老子的計(jì)，卻又不知道問題出在哪里）

叁 彌勒佛的秘密

老子得意的曰了：“你們這幫人，都被馬斯洛給騙了，天天學(xué)著講成功，甚至被賣成功學(xué)的騙走銀兩。其實(shí)你們都沒明白，一個(gè)人，應(yīng)該要的是快樂的成功，而不是成功的快樂！這才是我這本書的真諦?！保ㄎ铱此靡獾臉幼樱孟袷窃诟嬖V我，《論語》倒著讀是《葵花寶典》……）

“老子，我大概知道了，但是無論如何，成功都太偶然、太渺茫了，干脆，為了睡覺，我就是把自己死勁‘無'，‘無'成佛家那樣四大皆空就行了吧！”（果然是葵花寶典，干脆利索，我某處一緊，覺得有點(diǎn)不對(duì)勁）

老子摘下葫蘆里喝了一大口0.05度的米酒，精神頭大漲，辟哩噗嚕一通輸出，曰：“你這句有點(diǎn)上道了。但是話都說到千年后的佛家，你知道我轉(zhuǎn)了NXN次世后的布袋和尚吧，他為啥成了彌勒佛就呆在廟門口值班看門收小費(fèi)嗎？就是因?yàn)樗幌脒M(jìn)得太深啊。他就是我啊，知道大家不能拋家離子，不顧領(lǐng)導(dǎo)不顧手下不顧朋友不愛愛人自己葵花了就為去免除焦慮呀！‘無'啊‘小'啊都是為了不焦慮，為了不焦慮但是卻又不快樂了，無欲無求，那還搞毛線啊。最好是既成功又快樂，家里幸福有錢、公司有錢幸福，老婆孩子熱炕頭、領(lǐng)導(dǎo)手下暖心頭?。。ㄟ@個(gè)真對(duì)路啊，我哈喇子流了一地）

所以啊，人就是動(dòng)物的一種，欲望就是最基礎(chǔ)的需要，完全沒了欲望出了家，就為了不焦慮，也還是一種自私的嘛。我說要和光同塵，就是要和大家既能廝混得快樂，又能幫助大家一起得到真快樂。怎么能弄個(gè)徹底的四大皆空絕塵而去呢？所以啊，我在第一章就畫了個(gè)陰陽絞絲‘玄'（讀道德經(jīng)的管理學(xué)體會(huì)-上 | 終始：玄-有無-做好人解讀32；讀道德經(jīng)的管理學(xué)體會(huì)-下| 終始：玄-有無-做好人解讀32），還念它為‘旋'，意思就是‘有'和‘無'都要在，怎么可能把一邊摘了呢，這就是因噎廢食嘛！我第一章已經(jīng)將‘有'和‘無'并列，第二章又趕緊說了‘有無相生，難易相成'，就怕你們不明白嘛！

但是我也不能說得太明啊。啥玩意和皇帝一捆，都暗黑的不行。以后，會(huì)有類似程朱理學(xué)蹦出來要滅了欲。我明說我是快樂經(jīng)，肯定被當(dāng)做黃書，能躲過秦始皇也躲不過后面那些皇啊。這波老政客，自己都不行了，還三宮六院；別人風(fēng)華正茂，倒是葵花一刀，啥玩意……我這本《快樂經(jīng)》是認(rèn)真寫給包括皇帝和高官和老百姓都一起看的，但是全用了‘反者道之動(dòng)'〔8〕，可能玩深了變成了反動(dòng)，上上下下沒人看得懂了。你看上面這些人，權(quán)力的滋味，嘖嘖。有個(gè)蔣光頭的老婆說啥來著，‘權(quán)力的滋味'嘗過了才知道啊，都一個(gè)個(gè)道貌岸然，呸，可不是我那個(gè)‘快樂道'的道了。說白了，自我實(shí)現(xiàn)，蔣太太說的那句‘那只是他們還沒嘗到權(quán)力的滋味嘛'，不就是馬斯洛的最高階嘛?！保ㄟ@時(shí)候，我第一次開始佩服這個(gè)胡子亂糟糟衣服皺巴巴身上冒酒氣的干老頭了）

“請(qǐng)教啊，我是說我焦慮到失眠以至于感覺苦難、無法忍受的那件事，老子您能不能不老盯著我們?nèi)旰蟮慕^世美女說過沒完…'(這老子欲擒故縱跑火車跑到馬達(dá)加斯加〔9〕了吧)

老子咽了口口水曰：“其實(shí)，人不能揪著頭發(fā)離開地球，欲望就是那個(gè)偷蘋果的還蠻聰明的白皮牛頓說的萬有引力，不能完全被滅掉，欲望是因?yàn)樯咄盗酥腔厶O果給了亞當(dāng)夏娃，才成為了不受控制的痛苦。（道德經(jīng)解讀七夕特別版：老子“三寶”里的愛經(jīng)）”（老頭對(duì)古今中外的男男女女的事都很清楚?。?/span>

“這個(gè)我明白，人和動(dòng)物的區(qū)別就是有腦子，會(huì)加工記憶、強(qiáng)化欲望，愛愛不為繁衍啥的，所以對(duì)過去的記憶的加工歪了就是你說的悔恨心，對(duì)現(xiàn)在別人的更好的事會(huì)嫉妒就是比較心，對(duì)未來欲望的不確定性里的期望就是焦慮心。”(我趕緊追了句，省的他去說他和夏娃有啥事……)

老子又咽了咽口水，捋了下胡子，繼續(xù)曰：“你小子上道了。嗯，按照天上那個(gè)‘一'啟示我扶乩〔10〕出來了這個(gè)‘玄'字的提示，你覺得你讀經(jīng)太苦了，其實(shí)也就是不美了，不是真善美，那肯定是錯(cuò)的！背后原因呢，一定是來自那個(gè)什么不調(diào)，不是那個(gè)不調(diào)啊，是不和啊。你知道的，所有矛盾都是陰陽啊，痛苦和快樂，是一對(duì)陰陽，欲望的'有'，和無欲的‘無'，也是一對(duì)陰陽。一生二的時(shí)候，那個(gè)母的陰的生了陽的，自己變成了他妹，然后他們就這么互相‘和'著轉(zhuǎn)起來了。面對(duì)未來的這一對(duì)痛苦與快樂，就是焦慮與快樂，我們不能消滅焦慮它媽，消滅那個(gè)欲望即那個(gè)‘有'，也就不能消滅焦慮，我們只能把這些陰陽球轉(zhuǎn)起來去實(shí)現(xiàn)‘和'的樣子。其實(shí)呢，你心里明白，你可以接受暫時(shí)的苦，有限度的苦，只是不應(yīng)該一直無謂的苦下去?！?/span>

“哦，我確實(shí)是怕白吃苦，才死勁找你想算賬?！保ū焕献拥男⊙劬吹么┐┑?，竟然有點(diǎn)怕他的，忍不住去給解釋）

肆 老子很牛的一句，‘不吃無謂的苦'，我老實(shí)了

老子懶得搭理我的樣子，繼續(xù)曰：“你不想吃無謂的苦是對(duì)的，那個(gè)確實(shí)不是真善美，也就是不上‘道'的白吃苦。就算這樣能獲得成功，也不會(huì)快樂，所以不是我的經(jīng)里讓大家去做的，那就是典型的有為而為。我講了一萬八千遍的‘無為'而為，意思就是，與焦慮同行，也與快樂同行。我們要做到的‘快樂的成功'，恰恰來自是快樂和焦慮之‘和'，也來自‘有'和‘無'的‘和'?！保ㄎ乙呀?jīng)聽的好像懂了又好像暈了，但已經(jīng)變得不敢和他插科打諢了）

老子曰：“所以，老子講如下幾點(diǎn)（雖然他開始牛皮哄哄要占我便宜，我顧不上搭理了，趕緊拿出小本本）：

1、‘有'必須有，欲望必須有，焦慮因此必須有，而且焦慮是我們的事業(yè)前程保護(hù)器，就像疼痛一樣保護(hù)我們；（這個(gè)還真是呀）

2、焦慮可以有，偶爾苦可以有，過度苦就是錯(cuò)的，因?yàn)樗幻溃阅闫鋵?shí)是要學(xué)會(huì)破掉過度的苦，破了苦的第一層境界——“死扛其苦”，咬緊牙關(guān)正面死磕只為了看看風(fēng)頭，短時(shí)間內(nèi)沒問題，長(zhǎng)期死纏爛打耗盡耐心，必將導(dǎo)向崩潰，這就需要想辦法了；（果然鐵杵成針是錯(cuò)的，懶懶的我暗喜）（薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點(diǎn)管理學(xué)體會(huì)（一））

苦的第二層境界叫“可避其苦”，如果等外緣來解的苦時(shí)間可能太長(zhǎng)，不妨轉(zhuǎn)移注意力找到一些興趣，讓自己不那么痛苦。好比一雙鞋很磨腳，干嘛還要用肉體凡胎的雙腳去馴化這雙破鞋呢？找個(gè)撐子替代這個(gè)過程，自己換鞋去泡妞不好？待鞋子撐大了，轉(zhuǎn)機(jī)也就出現(xiàn)了…（嘿嘿，泡妞我不敢，但我仿佛看見了我當(dāng)年泡在小說和音樂里，竟然是對(duì)的，還有我的“賓得三公主（薛濤太愛吹，小編就偶得，記風(fēng)之眼玩鏡頭吹水往事）”。原來玩物不算喪志呀！我猛拍大腿?。。?/span>

苦的第三層境界乃“以苦為樂”。雖然人有一生苦難，但也要想放設(shè)法去破解，真樂存在于每個(gè)人的心中，只要一念開明，反求諸己，就能感受得到。以好奇作引，用專注作體，得破格之機(jī)，便不覺其苦。解苦之法往往是在苦外，比如你放棄睡眠，鉆研著作，也算上了道。

老子突然抬起眼眸看著我，伸出兩個(gè)手指頭（這把自己摘的一溜夠，還要我給二兩銀子？還有兩天我就好了？我沒敢問，怕他加錢）

3、所以，大家都是從最低處過來的。發(fā)生過度的苦，福禍相生，壞事里也是好事，大概率是你破關(guān)的認(rèn)知升維三格的機(jī)會(huì)，做到二生三，完成既要又要，就能免除這個(gè)苦，回到焦慮和快樂的‘和'，就能提升認(rèn)知和幫助走向馬斯洛的下一個(gè)臺(tái)階?！?/span>

“師傅你也知道我借著您的七十七章胡謅的‘認(rèn)知'三格？〔11〕（薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點(diǎn)管理學(xué)體會(huì)（一））”（我脫口而出了師傅，膝蓋頭都開始發(fā)軟了，眼看人生的幸福就要在眼前了……）

伍 干掉馬斯洛焦慮的秘訣：虛和實(shí)、好奇與快樂

老子好像對(duì)我這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變完全無感（馬屁拍在牛蹄髈上），根本不搭理，又拿起來了葫蘆，但是沒喝，開始繼續(xù)。

曰：“其實(shí)‘玄'吶，無處不在，比如除了我曾說的虛和實(shí)（讀道德經(jīng)的管理學(xué)體會(huì)-上 | 終始：玄-有無-做好人解讀32；讀道德經(jīng)的管理學(xué)體會(huì)-下| 終始：玄-有無-做好人解讀32），對(duì)于解決你說的苦的問題，和希望快樂的成功的問題，也存在一個(gè)虛和實(shí)?！保ㄔ絹碓降疥P(guān)鍵處了，我趕緊幫他打開葫蘆塞，眼巴巴的在他的牛邊上，聞著騷氣而不覺其臭，拿著小本靠在肥厚的牛屁屁上，等著他繼續(xù)說）

老子曰：“實(shí)，此為具象之場(chǎng)景，指的是實(shí)際一個(gè)人需要面對(duì)的，有邏輯構(gòu)成的可見場(chǎng)景，比如是自己可見的意愿，或者是面對(duì)外部的挑戰(zhàn)。這個(gè)時(shí)候，帶來破題的關(guān)鍵是靠好奇心。人生而都有好奇心，那個(gè)就是‘柔'的表現(xiàn)，比如你可以注意小貓和老貓的區(qū)別，但是，為什么大部分小貓變老就不好玩了，因?yàn)楹闷嫘膩G了。所以我一直推崇嬰兒〔12〕，我們應(yīng)該努力保留自己的好奇心，何況好奇心本身也能帶來些許快樂去中和痛苦?！保ㄎ野l(fā)現(xiàn)李師傅原來也和我一樣愛刷小視頻看別人擼貓減壓啊，這次我完全沒吱聲，而且后面一直再?zèng)]敢打斷老頭的興致）

老子繼續(xù)曰：“

一、實(shí)之下——好奇心

1、 保留好奇心用在對(duì)內(nèi)，也就自然更容易啟動(dòng)勇敢，先易后難地先干起來再說，就符合了那個(gè)聰明的其實(shí)是接我衣缽還不承認(rèn)的陽明小子說的‘知行合一'〔13〕。在認(rèn)知的第二格里，好奇心促進(jìn)思辨，反復(fù)的進(jìn)行‘十萬個(gè)為什么'，就會(huì)大幅提升格物能力；好奇心作用于第一個(gè)格，如果初心是善的，就會(huì)嚴(yán)以律己，就會(huì)歸因于己，既快樂又不輕狂，因?yàn)樗麜?huì)用一些‘無'去考慮別人。最關(guān)鍵是認(rèn)知的第三格，好奇心重的人就更容易想法子、變法子，就會(huì)創(chuàng)新，就不會(huì)苦熬成了長(zhǎng)苦，而且無論結(jié)果，想法子就是個(gè)樂子。突然間我們以為很難的既要又要就容易完成了，也就‘二生三'了。

2、 其實(shí)，好奇心，最重要的是改變我們的目標(biāo)取向，我們要取得成功？我們要取得幸福？我們要取得個(gè)人成就？我們要自我實(shí)現(xiàn)？你要啥，啥就開始準(zhǔn)備折磨你，這就是白皮鬼子馬斯洛的詭計(jì)，這個(gè)家伙壞得狠。好在我老道有神符——好奇心自保，這符是一種奇怪的東西，它能帶來快樂，卻不需要預(yù)期，自然就沒有得不到的苦。好奇心還能把興趣鼓搗起來，使得苦不在是苦，這樣你必須熬過的東西也就過去了。那個(gè)后來比白皮牛頓還聰明的人，叫啥來著，愛潑斯坦？他不是說‘興趣是最好的老師'嘛，難怪他和好色的克林頓搞在一起。（老子肯定暈了，我懶得糾正了）

3、 好奇心還是我們道教的神符，你把好奇心往認(rèn)知上一貼，讓它們牢牢的合二為一，就永遠(yuǎn)有了認(rèn)知之快樂，不管在他馬斯洛的第幾層。當(dāng)然，帶了好奇心之王語嫣的認(rèn)知力打怪升級(jí)〔14〕，速度暴漲，認(rèn)知力一增加，順便，你發(fā)財(cái)就容易咯?。ㄟ@次我吞了吞口水，這老頭連我曾經(jīng)48小時(shí)沒睡覺一口氣打通《金庸群俠傳》的糗事都知道，我完全沒敢吱聲）

4、 保留好奇心在對(duì)外，還啟動(dòng)了對(duì)外部事物敏感和找到機(jī)會(huì)和樂趣的可能。沒事找事，往往是某些人成功的原因，他們生活中很喜歡意外之喜，嚴(yán)肅認(rèn)真愛規(guī)劃的有志青年往往反而做不到。機(jī)遇不是僅給有準(zhǔn)備的人，它往往還會(huì)被有好奇心的多事人截胡了！好奇心還會(huì)給其擁有者額外開發(fā)很多隱藏技能，對(duì)此，他不知道自己不知道！當(dāng)外面來了禍?zhǔn)?，他因?yàn)楹闷嫘?，未必把大家以為的壞事（惡地）?dāng)做壞事，無形中給自己多了很多機(jī)會(huì)，還有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)我說的福禍相依〔15〕。

5、 我偶爾深刻地想了下（哦，我也覺得是老子您是挺偶爾的），我偏愛‘無'〔16〕也是有道理的。好奇來自一種‘無'，嬰兒的好奇就是來源于其‘無'還沒消失完：不懼怕，不自戀，不自憐，不自負(fù)，本質(zhì)是忘掉自己，所以就能放開去找心內(nèi)外的各種有趣處……話說世人不懂我，‘有'和‘無'都是有用的啊！你想想老貓和小貓，‘有'的戒備讓貓學(xué)會(huì)保護(hù)自己，‘無'的好奇也讓貓打開新天地。一個(gè)人呢，順境之中，要80%像一只老貓，20%像一只小貓，用經(jīng)驗(yàn)計(jì)算處世，既安穩(wěn)又高效，掀不起什么大風(fēng)大浪，偶爾會(huì)遇到新機(jī)會(huì)的啟示也不放過。而在逆境之中，需要反過來，80%的時(shí)間像小貓，開放熱情，不緊張不患得患失不會(huì)想那么多，用好奇心去大膽嘗試，甚至顛覆自己曾經(jīng)深信不疑的觀念和行為，也許會(huì)出現(xiàn)絕處逢生的轉(zhuǎn)機(jī)。老貓和小貓的“玄同”，好比效率和創(chuàng)新的“玄同”，默然和好奇的“玄同”。（擦，徹底暴露了，老子真是個(gè)擼貓怪）

6、 很多人把別人三四十年的成功經(jīng)驗(yàn)中的成功（世俗）當(dāng)做快樂的因，而不當(dāng)做快樂的果，所以他們拒絕成功者的心靈幫助，不相信他，心里想，我要是有你那么有錢，我也快樂！大家不相信好人有好報(bào)也是一個(gè)道理。這就是老話說‘不如意者十有八九'背后的原因，僅僅是自己的相由心生??！其實(shí)，之所以大家如此，就是因?yàn)樗麄儽簧鐣?huì)磨損的失去了好奇心。小貓可以什么都來試試，自然就不焦慮。試試什么呢？直接試試相信善良的命，相信認(rèn)知可以加快樂，你一試，就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)不一樣。用快樂來做選擇，去匹配焦慮的防風(fēng)險(xiǎn)，使得他們沖之以為和。我們的道，玄，設(shè)計(jì)的多好啊，多么真善美！認(rèn)知三格，先易后難，什么最容易？當(dāng)然是假設(shè)自己先做個(gè)好人最容易；稍微難點(diǎn)的是習(xí)慣于思辨，建立做菜譜和十萬個(gè)為什么的習(xí)慣；第三個(gè)格最難。讓快樂和焦慮幫你找到它，讓好奇心再次幫你面對(duì)它?！?/span>

一口氣說了這么多，老子打開葫蘆，想潤(rùn)潤(rùn)嗓子，“咦，怎么咸咸的？”

此時(shí)一道驚雷閃現(xiàn)。（我心想，莫不是昨天的搶鹽大戰(zhàn)發(fā)生了古今量子糾纏，驚訝得呆在原地?zé)o法動(dòng)彈。）

老子捋了捋長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，眉間似乎流露出慍怒，坐下的牛兒也開始不安分起來?！癶e-tui……都是徐福那小子沒管好后人，一把刀又炫技又切腹又照顧菊花，天天叫嚷著忍忍忍，轉(zhuǎn)頭卻道義盡失，還要厚臉皮洗地?？亢６娜?，一點(diǎn)感恩之心都沒有，吃鍋里還拉鍋里?！保ㄎ野蛋蹬氖纸薪^，不愧是陰陽大師?。?/span>

老子曰：“無妨，天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！?7〕 ”（臺(tái)風(fēng)、地震、洋流、西風(fēng)帶都開始發(fā)功了）

“嗯嗯！怎么勸說家人不要囤鹽？吵來吵去快愁死了?！蔽页脵C(jī)趕緊拋出了昨晚另一樁煩惱。

老子曰：“哈哈，你小子今天值了！試圖說服家人放棄搶鹽的行為，很可能要花三個(gè)小時(shí)以上，雙方情緒激動(dòng)、爭(zhēng)執(zhí)不悅，并且99.99%以失敗告終，甚至還要被說上一句——你懂什么？但是，花一箱鹽的錢，不光能買到一箱鹽，還能節(jié)省幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，并且能讓家人獲得內(nèi)心的平靜與愉悅，為啥不買呢？你算算，你把時(shí)間成本、口舌成本、心情損失、情分傷害折算成金錢，孰輕孰重？還值不值得為這些瑣事糾纏？”（量化大法好啊！這不就是我的效率計(jì)算器？）

“這才是真正的母慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦啊！就是有點(diǎn)浪費(fèi)鹽……”

老子曰：“尋找合理的方法疏通家人觀念的不合，讓自己放下，不也是好奇心的體現(xiàn)？”

“師傅實(shí)在實(shí)在太厲害了??！‘實(shí)'講完了，核心是好奇心，那虛呢？”（我是真服了，怕他忘了講下半場(chǎng)，趕緊又遞過去一個(gè)彩虹屁）

二、虛之下—快樂心

老子正在興頭，還是不搭理我，繼續(xù)曰：“虛，此為抽象之化境，指的就是你們凡間最不能理解的命和道的關(guān)系呀。這個(gè)關(guān)系太玄妙了。你看，你們今日搶鹽困境的背后，是徐福本人自私性格的因；白皮馬斯洛布下的陷阱，也是我那神交蘇格拉底種下的因。所以停留在信命就會(huì)想“等待戈多”，必須再往上理解道。我們一生中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，都是我們的快樂心和焦慮心共同驅(qū)動(dòng)而成的。他們倆是金童玉女，陪我們走過一生的好伙伴，就像有和無一樣。不過，焦慮心基本上來自欲望的不滿足之可能，加上智慧而變化，通常是因?yàn)槿说摹坝小倍唷盁o”少之不平衡而變強(qiáng)；快樂心呢，絕大部分就是來自欲望的被滿足之時(shí)，也同樣會(huì)因?yàn)橛恢腔鄣淖饔枚兓?。大家?jiǎn)單以為的‘有'對(duì)著焦慮，‘無'對(duì)著快樂，其實(shí)都是誤解呀! 焦慮和快樂其實(shí)都與‘有'有關(guān)。快樂心和焦慮心就是陰陽一對(duì)，伴我們左右而不會(huì)離去。我們這些芻狗般的百姓們，只能用智慧去戰(zhàn)勝智慧，而到了智慧的最高處，就是明，就更容易穩(wěn)定它們倆的和的關(guān)系。

1、對(duì)抗馬斯洛升級(jí)的痛苦，不僅僅就等于相對(duì)更長(zhǎng)的欲望被滿足后的快樂。如果我們能夠借助好奇心，把來自低端的欲的快樂心再多保留一點(diǎn)，馬斯洛欲望矩陣不一定非要是狗熊掰棒子，那么就有更多的機(jī)會(huì)不被來自高階欲望之不可得的焦慮吞沒。更重要的，前面說過，把快樂心調(diào)整到來自在認(rèn)知，認(rèn)知世界之原理之樂、破關(guān)之樂、開悟之樂，就不會(huì)焦慮得失和厭倦已得，就可以結(jié)合在每一層的馬斯洛欲望里并存，那么你就不用非要到頂端才能快樂，或者到了頂端也不快樂了！（我聽的耳朵嗡嗡的，腦子里響起來了黃大嗓門的《在云端》）

2、在無意識(shí)的命的控制范圍里，焦慮和快樂都是十分重要的人生伙伴：前面說過了，焦慮其實(shí)是在保護(hù)你不陷入漫長(zhǎng)的無聊之苦、白干之苦，避免跌入沒有結(jié)果的徒勞，導(dǎo)致把自己磨成鐵杵的針那么細(xì)小?？鞓芬彩且粯拥模趲湍銦o意識(shí)做決定。它使得你無形中找到你最擅長(zhǎng)和最應(yīng)該干的事情。更重要的是，如果你有美的能力，就能直覺的‘心觀'到不美的，就不快樂，你就會(huì)因?yàn)樽穼た鞓坊乇茱L(fēng)險(xiǎn)而自然選擇到美的東西，而那個(gè)東西，往往是正確的東西，也往往是善良和真實(shí)的東西。鐵杵成針志向高遠(yuǎn)等等的錯(cuò)誤，恰恰在它好像在善和真，但卻很容易把美丟了。真善美缺一不可，就是道在人世間的投影，合并在人的性格里，就是命的一個(gè)角，美丟了，真善也就往往一起丟了。

3、進(jìn)一步說，那個(gè)孔老二說‘君子不器'〔18〕，那句還是對(duì)的，其實(shí)你們理工男確實(shí)應(yīng)該多看文史哲。芻狗們不缺邏輯，只缺直覺。太虛幻境，虛就是通行證，對(duì)應(yīng)邏輯之于實(shí)地。為什么缺直覺和心觀力？因?yàn)槟銈儽晃鞣娇茖W(xué)教育體系熏陶的習(xí)慣了因果邏輯和確定性的物理世界。但是，人的有無的切換，無比復(fù)雜，偶然和必然，也因此交織的玄妙而無法計(jì)算。所以，文史哲，可以補(bǔ)充理工男的強(qiáng)邏輯的缺點(diǎn)，在沒有看老子的道德經(jīng)和你蹭我要出版的那本歪書的時(shí)候，有機(jī)會(huì)自贖。話說你們那個(gè)張雪峰長(zhǎng)的很像你呀，學(xué)的也是你搞的那個(gè)環(huán)保坑，不過實(shí)話說他比你好看，口才也比你好?！?/span>

“師傅您說他，我不重要…”(瀑布汗的我)

老子很享受diao我的過程，繼續(xù)曰：“那個(gè)比你好看的張雪峰，說得有道理，也沒道理。有道理指的是，文史哲真的不用學(xué)，讀他們本身就是放松和快樂！所以沒必要去學(xué)；沒道理是說，文史哲需要有人專門學(xué)，你去看他們的東西就好了，比如有個(gè)復(fù)旦和武大的中西哲的東西德。關(guān)鍵是，你必須學(xué)會(huì)關(guān)心甚至控制人心這個(gè)東西，否則你就一定會(huì)失敗，包括變得不容易賺到錢而固窮。文史哲和美學(xué)本身的學(xué)習(xí)過程很容易讓人快樂，同時(shí)，它們無形中也讓你體驗(yàn)到人性的不確定性，以及與你在知行合一中對(duì)其他人的不確定性的共鳴，其中的樂趣和美，是和我畫的‘玄'很相似的。這些都是理工之男器缺乏的。而且強(qiáng)因果也導(dǎo)致強(qiáng)功利性，這也是不美的。

4、原理上而言，文史哲和美學(xué)對(duì)比孔子（說的）那個(gè)“器”，就是無用之用。這個(gè)無用之用之所以對(duì)你有用，就是因?yàn)樗紫扔|發(fā)的是你的本能的快樂，不需要智慧介入，就能潛移默化直達(dá)你的心靈。這個(gè)無用之用的最大價(jià)值，卻是要拿去和人的管理相結(jié)。因?yàn)楣芾砣寺铮褪侨说目茖W(xué)，就是不確定性，就是各種博弈。管理在你們現(xiàn)在搞的那個(gè)叫‘市場(chǎng)'的東西里，當(dāng)然使得其個(gè)人的成長(zhǎng)和集體都能成功。一個(gè)人只要接觸市場(chǎng)職業(yè)，管理就必須被理解甚至被操作了，那么文史哲美的底子就可以發(fā)揮作用了，知行合一也就開始了。這就是保持快樂心中的文史哲和美的借力之處：既可以解脫一些焦慮，也可以幫你大幅提高認(rèn)知水平，順便還提高你成功的概率。因?yàn)槲氖氛芎兔?，都在幫助?zhǔn)備做好人的人理解該如何做好人，都在幫助思辨，幫助提高好奇心和勇氣，幫助提高直覺，尤其美就是一種心觀的無邏輯之感受。

你放手了，讓快樂幫你選擇，文史哲和美的快樂會(huì)幫你冥冥中做好更對(duì)的決策；焦慮自然會(huì)幫你脫離不美和苦熬但白干的風(fēng)險(xiǎn)；你確立了修認(rèn)知為基礎(chǔ)出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)知的快樂幫你在各層級(jí)的停留都找到一些解脫；你保持著好奇心，它幫你在低層級(jí)留快樂、在玩物不喪志中開發(fā)隱性技能、在危險(xiǎn)中找機(jī)會(huì)、在逆境中謀翻盤、在思慮中能及時(shí)行動(dòng)；你去關(guān)心和實(shí)踐管理，你就學(xué)會(huì)了Yu〔19〕人（薛濤淺談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展（下）：管理三yu決與新三板），于是你很難固窮，有錢能讓磨推鬼，白皮馬斯洛都能被你買通。上述之間的各種‘玄'內(nèi)外部之間還在嵌套循環(huán)，在‘和'，就是我在解讀系列第二篇專門解析過的‘沖氣以為和'的‘和'。需要偶爾用這個(gè)‘和'破個(gè)大關(guān)，這都在幫你成功。你不需要來自成功的快樂，因?yàn)槟阋呀?jīng)是快樂的成功。所以，成功來之前，你就是快樂和焦慮的‘和'的狀態(tài)，他們的合理交織，就是你與焦慮同行，穿越成長(zhǎng)的黑霧的不二法門。”

我突然發(fā)現(xiàn)牛不見了，我面對(duì)的老子其實(shí)長(zhǎng)的越來越像張雪峰，后來變得更丑了，哦，原來是我自己在對(duì)自己說話……

我一抬頭，又看見老子，騎著飛牛，那個(gè)牛從下面看真起來很大，因?yàn)槔献语w走得很倉促，只聽到他說的最后一句眇眇飄來：‘以其終不自為大，故能成其大……大……大……大……'

繪圖：E20創(chuàng)意中心“一口鳥”總監(jiān)

注釋

〔1〕此段內(nèi)容化用自莎士比亞的戲劇《麥克白》，原句為麥克白與夫人的對(duì)話：“我仿佛聽見一個(gè)聲音喊著：‘不要再睡了！麥克白已經(jīng)殺害了睡眠'。那清白的睡眠，把憂慮的亂絲編織起來的睡眠，那日常的死亡，疲勞者的沐浴，受傷的心靈的油膏，大自然的最豐盛的菜肴，生命的盛筵上主要的營養(yǎng)——

〔2〕《等待戈多》是愛爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·貝克特知名的荒誕派戲劇，表現(xiàn)了荒誕派一貫的“世界不可知，命運(yùn)本無常，人是低賤的，行為無意義”的創(chuàng)作主題。

〔3〕周公即周公姬旦，周武王之弟，在武王去世后與召公一起輔佐其幼子成王執(zhí)政，功績(jī)卓著，為后世楷模。死后建廟于現(xiàn)陜西省岐山縣城西鳳凰山南麓。“恁濃薩咧”為陜西方言，意為：你在做什么呢?

〔4〕馬斯洛的需求理論通常是指，人類需求像階梯一樣從低到高分為五個(gè)不同的層級(jí)，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。一般情況下，人在出現(xiàn)更高層級(jí)的需求之前，必須先滿足低級(jí)需求，在滿足了低級(jí)需求后，一般也會(huì)向上一個(gè)層級(jí)的需求攀升。本書第十七篇解讀文章曾對(duì)此有深入解析。

〔5〕芻狗，出自《道德經(jīng)》第五章，意思為“獻(xiàn)祭時(shí)用草紙?jiān)墓贰?，相關(guān)原句為：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。本系列第一篇對(duì)此章有專門解讀。

〔6〕君子固窮，意指君子能夠安貧樂道，不失節(jié)操。原句出自《論語·衛(wèi)靈公》，具體為：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/span>

〔7〕辛苦娘子磨豆腐，出自周星馳電影《大話西游》：二當(dāng)家知道自己是豬八戒轉(zhuǎn)世后，投胎成為一位狀元郎。狀元郎高中回鄉(xiāng)，向二位夫人表達(dá)自己的感謝之情。

〔8〕反者道之動(dòng),出自《道德經(jīng)》第40章，相關(guān)原句為：反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，又生于無。本系列第19篇對(duì)此章有專門解讀。

〔9〕馬達(dá)加斯加為印度洋西部的非洲島國。跑火車到馬達(dá)加斯加，比喻說話不合邏輯，信口開河，隨心而欲。

〔10〕扶乩，道教占卜一種形式，民間扶乩多在正月15日夜里，迎請(qǐng)紫姑神，并卜問來年農(nóng)耕、?？?、功名之事，實(shí)際起始于南北朝。

〔11〕認(rèn)知為作者管理思想的核心概念。作者在本系列第一篇對(duì)《道德經(jīng)》第77章解讀中，對(duì)認(rèn)知進(jìn)行了定義，突出認(rèn)知三格，即：認(rèn)知=價(jià)值觀（格）+思維能力（格）+創(chuàng)新力（破格），認(rèn)知就是“格”在人世間的反復(fù)過程。

〔12〕老子非常推崇“嬰兒”，《道德經(jīng)》中有多次提到。在作者解讀第六篇、第七篇、第十四篇等文章中，均有相關(guān)解讀，可參考。

〔13〕知行合一，是明朝思想家王守仁（號(hào)陽明）提出來的哲學(xué)理論，即認(rèn)識(shí)事物的道理與實(shí)行其事密不可分。知行合一與致良知，是王陽明所創(chuàng)“陽明心學(xué)”的核心思想。

〔14〕打怪升級(jí)，指游戲玩家通過游戲中的一系列對(duì)戰(zhàn)，獲得勝利以后即可獲得升級(jí)的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)與級(jí)別互相促進(jìn)。王語嫣為電子游戲《金庸群俠傳》中的女主之一。

〔15〕福禍相依，是《道德經(jīng)》最為著名的辯證法觀點(diǎn)之一，在書中多次出現(xiàn)，在第58章相關(guān)原句為：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

〔16〕有、無，是老子思想的核心概念之一，在《道德經(jīng)》中多處出現(xiàn)，作者在本解讀系列第32篇等文章中也對(duì)此有專門解析。

〔17〕“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，出自《道德經(jīng)》第七十三章，本書第二十三篇曾對(duì)此有專門解讀。

〔18〕君子不器，出自《論語·為政》，意思是君子不應(yīng)拘泥于手段而不思考其背后的目的。對(duì)于器，《易經(jīng)·系辭》相關(guān)解釋為：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！?/span>

〔19〕”YU”指“三YU”(遇、育、御），“五識(shí)”指“常識(shí)、知識(shí)、學(xué)識(shí)、見識(shí)、膽識(shí)”，“三YU”“五識(shí)”都是作者管理思想的重要概念，在書中也多有提及，具體可參見后附《淺談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展：管理三yu決與新三板》

寫作55天后，《管理學(xué)之“道”與實(shí)踐》書的草擬目錄和寫作進(jìn)展，第一個(gè)數(shù)字是章節(jié)的字?jǐn)?shù)，第二個(gè)數(shù)字是作者的自評(píng)分，隨進(jìn)度持續(xù)更新中。

編輯： 李丹