無為，“無為”不是真的無為！

我們作為個體，在社會上都有自己的責(zé)任，作為薛濤本人，我要負(fù)責(zé)E20的員工工作崗位的存在，也意味著要對我們E20的360個會員負(fù)責(zé)。

我們給企業(yè)提供解決方案，如果品完《道德經(jīng)》，跟大家一聊，我的解決方案是無為，回家躺平，那就沒有意義了。

更高智慧的“無為”是：

無是非心：是非心的內(nèi)里是道德經(jīng)要破的“有”，其對面就是“不爭”，不要執(zhí)念于太多功利。

無差別心：放棄從自我的角度出發(fā)去做判斷，差別本身不存在，因人的存在而存在，這樣就會通透。

無我：放棄小我中的過度自私和低俗的追求。

李謙子

超級團隊創(chuàng)始人

是“無為”，也是“升維”?

薛濤

E20環(huán)境平臺執(zhí)行合伙人、E20研究院執(zhí)行院長

“無為”是“升維”的基礎(chǔ)，不是“升維”的過程，只有“無”是不夠的，“無”可以幫你的心進入平靜而能去洞察，避免一葉障目。

一葉障目的“障”來自你心中的“有”，比如歧視、偏見、固執(zhí)、自卑、自負(fù)……。

這些往往都是前面的是非心、差別心和我執(zhí)帶來的。

出于前面所說的原因，我將無為最終解讀為無“違”而“為”，你需要通過“升維”來解決我們當(dāng)前的困擾，這個是擺脫自身的小我的束縛后，用心和智的結(jié)合突破的一種大創(chuàng)新。

最典型的就是第一性原理，比如商業(yè)競爭，一般的競爭就是低價去干掉對手，這就是有為的為。

那么對于無為，就是先放棄競爭心勝負(fù)心，想想客戶本源是到底要什么，能不能從本源上解決。

大家都在拼汽車制造成本誰低，有一萬個螺母，兩千個螺絲，能不能把它減成八千個螺母，一千個螺絲？這是有為！

而馬斯克的想法是“這不就是一個殼子嗎”，做個一次成型的殼子就徹底解決降本的問題了，這就是“升維”，維度的維。

要實現(xiàn)“升維”，首先要去掉剛才說的有心，要到無為的心態(tài)，才有可能“升維”。

李謙子

超級團隊創(chuàng)始人

“修仙”的過程，您找到了自己的體系？

薛濤

E20環(huán)境平臺執(zhí)行合伙人、E20研究院執(zhí)行院長

《道德經(jīng)》助我形成了一種思維方式，指引我找到了管理學(xué)思想中可以借力拔高的部分。

我叫它“陰陽全譜論”。

這是一種工具方法，可以把影響公共管理、生活管理、組織管理、戰(zhàn)略管理等管理活動的大量因素分為“陰和陽”兩個東西。

“陽”是顯性的，是你的優(yōu)勢或者被重視的部分，而“陰”是你認(rèn)為的弱勢，或者你不重視的東西，這不是簡單的二元。

舉個例子，比如一個公司老板不善于社交，有人認(rèn)為這是個弱勢，但是你會發(fā)現(xiàn)，成功的老板恰恰在這個方面形成了升維。

因為不擅社交，所以花了大量心思和力氣去管理研發(fā)；因為不擅社交，反而做事兒更踏實，給周圍的人帶來一種可靠感，他把不擅長的部分變成了優(yōu)勢。

有的老板很善于社交是優(yōu)勢，這個公司很有錢是優(yōu)勢，這人很外向是優(yōu)勢，我把這種大家以為是優(yōu)勢的東西作為“陽”，把我們以為是弱勢或者被忽視的那部分作為“陰”。

而《道德經(jīng)》暗含的智慧是：如果能夠把“陰”的價值挖掘出來，那么你就能夠?qū)崿F(xiàn)“帝王之術(shù)”。

李謙子

超級團隊創(chuàng)始人

所以《道德經(jīng)》是“修己術(shù)”還是“帝王術(shù)”？

薛濤

E20環(huán)境平臺執(zhí)行合伙人、E20研究院執(zhí)行院長

《論語》本質(zhì)上是要求別人的，適合一個管理者建立對待他人的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

我們按照《論語》來做事情，年輕時，會使自己很有道德和禮節(jié)。

《論語》由此可以理解為約束普通人行為的規(guī)范。

但由于儒學(xué)與帝王政治過度綁定，我們會發(fā)現(xiàn)《論語》被帝王拿來“用”我的、“搞”我的東西，使《論語》失去了它本該有的價值。

而《道德經(jīng)》確實是“帝王術(shù)”，但是這個“帝王術(shù)”不是馭下，而是修己！也由此可以作為高級管理者的思想進階之重要補藥。

我要做帝王，做高級管理者，我要求我自己做到這一點，不要求你們做，而且我還會對你們更好，你不聽也沒關(guān)系，我按照這個做我就贏得了大勢，我就會成為帝王，這就是《道德經(jīng)》的“帝王術(shù)”。

李謙子

超級團隊創(chuàng)始人

誰適合讀《道德經(jīng)》？

薛濤

編輯：李丹