時間： 2023-08-23 09:44
來源： E20水網(wǎng)固廢網(wǎng)
作者： 薛濤
智慧使得我們每一刻都越來越學(xué)會了趨利避害，就像家里越來越貪婪、冷漠和懶惰的老貓。時間是永不停息的河流，我們永遠生活在未來的當(dāng)下，理解這句話，對于我們這種三維的蟲子，就有了極大的難度。生活在未來的當(dāng)下，是我說的“明天比今天更重要”的原因，道理很容易理解，人無遠慮、必有近憂，一切打算都要著眼于未來。這樣的說法，看上去有點像勵志的雞湯，但雞湯不是我和老子的本意。做一個孔子教育的，努力規(guī)劃前途，相信有努力就有回報而兢兢業(yè)業(yè)的文質(zhì)彬彬眼鏡男的樣子，為了明天的快樂而放棄今天的快樂，相信因果，就會因為生活中無常的教育，而變得越來越功利和刻薄，最后也得不到真正的快樂。人都活在當(dāng)下，如果為未來的快樂放棄現(xiàn)在的快樂，其實有很大的概率會一直不快樂。如何為了活在未來的當(dāng)下而作選擇之時，恰恰需要拋掉智慧，用心感受未來，而不是用智慧去計算未來，一個人能用心感受到未來，就會與未來的快樂建立聯(lián)系（就像愛人之間的感應(yīng)和量子糾纏），并且使得現(xiàn)在的選擇和經(jīng)歷，因符合未來的快樂而快樂，由此就得到了一直的快樂，順便干掉了馬斯洛。
千紙鶴不只是愛情的折紙
以上的說法越來越佛系，習(xí)慣了邏輯的人就開始變得很難理解。還是要回到愛情來舉例，因為人們都是在那里，才有偶爾的機會體會到“心觀”〔3〕。我再次申明，我懷疑老子是愛情高手，否則他如何對“明”如此篤定，像《道德經(jīng)》第十六章里說的“復(fù)命曰常，知常曰明”。因為只有愛情才使得人有機會盲目，所謂盲目就是忘記自己，就是荷爾蒙之強烈麻痹了我們的大腦，讓我們偶爾做到了老子說的“無”，“不自見，故明”。在愛情的火焰里不再去分辨愛人的對錯，其實才有閃忽的機會去用心懂她（只是機會，不是必然）。
理解不了“明”，就是因為理解“心”太難。這個，可以用三維動物不能理解四維空間來感受。既然現(xiàn)在我不能去給大家每個人注射一大管荷爾蒙，我還是得回到邏輯語言里去艱難的講述“明”：我們理解不了科學(xué)家講的蟲洞，因為它來自四維空間。所以我們用“折紙”，來以三維之于二維，來理解四維之于三維。那么，如果我們把我們的現(xiàn)在折疊給過去，我們覺得過去的自己應(yīng)該要去聽從我們的教誨，這是因為我們手里有著記憶給我們做好的折紙?？墒牵覀儧]有未來的這張紙，我們的智慧就不能把佛明示給我們的未來（包括愛情的道理里很明顯的“先予后得”），所以我們總也得不到或者無法恢復(fù)真愛。如果你問我要如何恢復(fù)真愛，恐怕就是一個字，你自己先做“慈”。如果還是不行，那就繼續(xù)做。這個我解釋不清楚了？那就去看《濟公》，周星馳，是我認為真正通了老子的“道”的大家。他的電影，可以從大笑看到含淚，從含淚看到微笑。如果你看到了微笑，你也就能明白老子的《道德經(jīng)》，你也就真得有可能獲得真愛。
老子呢，本人絕對是個花心大蘿卜般的情圣，隨便挑上幾句，全是愛情的寶典，如《道德經(jīng)》第八章里，“夫唯不爭，故無尤”；第三十七章里，“無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定”；第七十三章里，“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來”；第四十三章里，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”；第六十章里，“夫兩不相傷，故德交歸焉”。
今天七夕，這部分就聊到這里，能夠從愛情從格物格出“心觀”之明的，也一定是個好人。這樣的人，能夠疊今古，能夠疊未來，用今天的快樂一直成功在了未來，事業(yè)愛情雙豐收。這樣的人，不就是老子嘛！
《道德經(jīng)》與愛經(jīng)相通，管理學(xué)與愛情相通
老子《道德經(jīng)》第七章，就是他的愛情宣言：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私?！?p style="text-indent: 2em;">“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”，意思大約是，天地是長久的。為什么能長久呢？因為天地是“不自生”的?！安蛔陨币簿褪遣粸樽约憾?，即做到“無”，就是愛情中的慈。“有”和“無”的“玄”，充滿了人與人相處的玄妙。愛情也是其中一個最具戲劇化的表現(xiàn)，因為它還糾纏著人類最原始的繁衍之欲，和最無上的美學(xué)之欲。
要天長地久，就不能讓太多的“智慧”變得膨脹，變得糾纏過往，計較現(xiàn)在，盤算未來，而失去了心的付出。有傻福的人，都是有大智慧的人。能明白老子的《道德經(jīng)》，就真得有可能獲得真愛?！肮誓艹善渖保姓f“故能成其真”，更加貼切。
之前對《道德經(jīng)》第七章的解讀，我沒有在感情中解讀它，由此可見《道德經(jīng)》的博大精深，本質(zhì)上，還是因為這幾門學(xué)問都是人的學(xué)問。內(nèi)在往往相通，都是要做到真善美才是對的。
薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點管理學(xué)體會（三）
說完了七夕，還是得回到管理的話題。前面討論的本質(zhì)，其實是我們該如何面對我們不可控的未來。未來的無常，其不確定性，和管理中要深入考慮的各種人性變幻的有無之“玄”，和親情愛情都是類似的，后者反而是更加明顯。不同于自然科學(xué)，《道德經(jīng)》更適合人文科學(xué)不同角度的解讀，醫(yī)學(xué)、政治、戰(zhàn)爭、倫理，包括個人成長和管理。只要有人的地方，就有人性和偶然。《論語》給出了太多的必然，所以主要是入世的年輕人，社會中下層和基層員工適合，因此叫做糧店；《道德經(jīng)》已經(jīng)開始將偶然與必然成為“玄同”，則適合四十以上吃糧積累了病痛者來修行，他們往往也都是高管和社會上層，其中原理是這個是中藥店，講究的也是個有火候（止于至善）的“熬”字，才能發(fā)揮藥效；佛經(jīng)是百貨店，意思是東西太多，自在那里，被動等著，不給解釋，不信不能開始，迷信就只由你迷信。有能力心悟，你就得有心觀力，就會得到最多。不同的人，不同的心，百貨店琳瑯滿目，自取即可，年輕時候你就功利地去，求了捐了也算善業(yè)，得不到也是正常，年老的時候你就無欲地去，得了心安，也是福報。
編輯： 李丹
目前在中國科學(xué)院生態(tài)環(huán)境研究中心攻讀博士學(xué)位，此前分別在武漢大學(xué)和北京大學(xué)光華管理學(xué)院獲得理學(xué)學(xué)士和工商管理碩士學(xué)位。
現(xiàn)任E20環(huán)境平臺執(zhí)行合伙人和E20研究院執(zhí)行院長，北京易二零環(huán)境股份有限公司總經(jīng)理，湖南大學(xué)兼職教授，華北水利水電大學(xué)管理與經(jīng)濟學(xué)院客座教授，中科院生態(tài)環(huán)境研究中心碩士生校外導(dǎo)師，天津大學(xué)特聘講師，國家發(fā)改委和財政部PPP雙庫的定向邀請專家，世界銀行和亞洲開發(fā)銀行注冊專家(基礎(chǔ)設(shè)施與PPP方向)、國家綠色發(fā)展基金股份有限公司專家咨詢委員會專家?guī)鞂＜摇腿麪柟s亞太區(qū)域中心化學(xué)品和廢物環(huán)境管理智庫專家、中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)研究院特聘專家、中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)協(xié)會環(huán)保產(chǎn)業(yè)政策與集聚區(qū)專業(yè)委員會委員、中國城市環(huán)境衛(wèi)生協(xié)會垃圾焚燒專家委員會委員。住建部指導(dǎo)《城鄉(xiāng)建設(shè)》雜志編委、《環(huán)境衛(wèi)生工程》雜志編委、財政部指導(dǎo)《政府采購與PPP評論》雜志編委，并擔(dān)任上海城投、天津創(chuàng)業(yè)環(huán)保、中建環(huán)能等上市公司獨立董事。
在PPP專業(yè)領(lǐng)域，薛濤現(xiàn)任清華PPP研究中心投融資專業(yè)委員會專家委員、全國工商聯(lián)環(huán)境商會PPP專委會秘書長、中國PPP咨詢機構(gòu)論壇第一屆理事會副秘書長、生態(tài)環(huán)境部環(huán)境規(guī)劃院PPP中心專家委員會委員、國家發(fā)改委國合中心PPP專家?guī)斐蓡T、中國青年創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師、中央財經(jīng)大學(xué)政信研究院智庫成員、中國城投網(wǎng)特聘專家等。
20世紀90年代初期，薛濤在中國通用技術(shù)集團負責(zé)世界銀行在中國的市政環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施項目管理，其后在該領(lǐng)域積累了十二年的環(huán)境領(lǐng)域PPP咨詢及五年市場戰(zhàn)略咨詢經(jīng)驗，曾為美國通用電氣等多家國內(nèi)外上市公司提供咨詢服務(wù)，對環(huán)境領(lǐng)域的投融資、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和市場競合格局有著深刻理解;2014年初加入E20研究院并兼任清華大學(xué)環(huán)保產(chǎn)業(yè)研究中心副主任，著力于環(huán)境產(chǎn)業(yè)與政策研究、PPP以及企業(yè)市場戰(zhàn)略指導(dǎo)等方向。
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