薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點(diǎn)管理學(xué)體會(huì)（一）

時(shí)間：2023-07-10 09:12

來源：E20水網(wǎng)固廢網(wǎng)

作者：薛濤

管理者本身如何達(dá)到“有道者”的境界？“虛”則為其核心力量，就是在為公司或組織的戰(zhàn)略思考和組織培養(yǎng)中先忘記自己。只有放空，才易得心流態(tài)與對(duì)應(yīng)的大智慧，私利參與其中，必然扭曲而貌似狡詐實(shí)則蠢笨（往往需要長期看）。做到虛，“有道者”才敢于和愿意授權(quán)和傳授（奉），而使得其本人可以有空間時(shí)間也必須兢兢業(yè)業(yè)地向上追求，才使得其本人能夠不斷的突破天花板并給追隨者更多的發(fā)展空間，卓越的個(gè)人和組織由此誕生，這也是前文中所提的三“YU”所在。

“多言數(shù)窮，不如守中”，《道德經(jīng)》這八個(gè)字，大部分人解讀為寡言和中庸，簡單明了，但我覺得不夠好，個(gè)人沒興趣。偶爾聽到曾仕強(qiáng)先生的解讀，贊同。前四個(gè)字的關(guān)鍵在對(duì)“窮”字的理解，意思是把話說“絕”，無論是表達(dá)對(duì)事物的判斷抑或是給出絕對(duì)化的承諾，都是不智的。（現(xiàn)代社會(huì)很多工作類型就需要多溝通，會(huì)交流會(huì)表達(dá)會(huì)寫作是重要的技能，如何能都去寡言）。所以曾仕強(qiáng)先生的這處解讀更佳。后四個(gè)字，中庸是儒家的思想，并不錯(cuò)，但應(yīng)該并非完全符合老子本意，曾仕強(qiáng)教授將“中”讀為chong，解釋為“沖”，意為保持“沖”的功能，即保留余地和空的境界。曾補(bǔ)充說這個(gè)需要“少私寡欲”才能做到，這個(gè)很到位，私欲過強(qiáng)，則萬事只從自己本位出發(fā)，判斷事物自然就因自私自利而偏激，講話時(shí)候也會(huì)因?yàn)檫@個(gè)太想說服對(duì)方，也就容易把話說“絕”了。這個(gè)，和我前面所述的對(duì)“虛”的理解也是一致的。由此，“多言數(shù)窮，不如守中”這八個(gè)字最終被解讀的與道德經(jīng)的全文立意一致，深以為然，最后十六個(gè)字雖然十分精彩，但在本章中好像沒什么可以繼續(xù)詳細(xì)盤點(diǎn)的，倒是以后的解讀中還會(huì)偶有用到。

繪圖：E20創(chuàng)意中心“一口鳥”總監(jiān)

后記

南懷瑾老先生曾說儒家是糧店，我理解是出道時(shí)的必須品，當(dāng)然也要伴一生；說道家是藥店，我理解是中年為求“不惑”態(tài)的解藥；說佛家是百貨店，這個(gè)我目前還沒悟透。年少時(shí)我錯(cuò)過了《論語》，感覺至少多走了十年的彎路?，F(xiàn)在正是讀“老莊”的年份，但我看到的常規(guī)解讀，常常把“老莊”理解為躺平或出世的，不能提起我的興趣，覺得沒啥意義。而高人能在其中解出入世的妙處的，往往認(rèn)知難度會(huì)更高，卻更加有益。世道愈艱，唯修行者可以穿越之，修“老莊”，不是為了遁世，而是為了獲得韌性和更好的“認(rèn)知”力。對(duì)于也許正處于逆境中的一些朋友，我再次分享我的另一個(gè)小視頻，與各位共勉。

1 23

編輯：李丹

贊